Je me retrouve souvent dans cet inconfortable entre-deux, cette posture délicate où mon engagement religieux me place face à des jugements contradictoires mais tout aussi tranchants. D’un côté, certains membres de ma famille, éloignés de la pratique religieuse, me considèrent comme un fervent catholique presque excessif. De l’autre, dans ma paroisse, je ressens parfois des regards qui semblent questionner la profondeur de ma foi.
L’équilibre fragile entre foi assumée et acceptation sociale
Vivre sa foi au XXIe siècle relève parfois du grand écart spirituel et social. Dans notre société française largement sécularisée, afficher ouvertement sa pratique religieuse expose à une forme de marginalisation subtile. Je me souviens d’un dîner professionnel où la simple mention de mon engagement paroissial avait soudainement refroidi l’atmosphère. Les conversations s’étaient orientées vers des sujets plus « consensuels », comme si ma foi constituait un malaise collectif qu’il fallait rapidement dissiper.
Pourtant, je ne porte ni signes ostentatoires ni discours prosélyte. Ma foi s’exprime dans la discrétion, mais son authenticité me pousse à ne pas la dissimuler totalement. Cette position médiane crée une tension permanente entre visibilité et retenue, entre témoignage et respect des sensibilités d’autrui. L’équilibre est précaire, et j’oscille constamment entre ces deux pôles.
Certains dimanches, en quittant l’église Saint-Étienne de Roanne, je croise des connaissances dont le regard trahit la surprise, parfois l’incompréhension. Ces moments révèlent combien la pratique religieuse est devenue atypique dans notre contexte social, même dans nos régions historiquement catholiques. L’étonnement de ces regards traduit un décalage culturel que je ressens quotidiennement.
Face aux attentes contradictoires de la communauté croyante
Paradoxalement, au sein même de la communauté paroissiale, mes positions nuancées sur certaines questions sociétales m’attirent parfois des reproches à peine voilés. Entre ceux qui attendent une adhésion sans réserve à toutes les positions traditionnelles et ceux qui militent pour une évolution plus rapide de l’Église, je me retrouve dans une inconfortable zone grise, celle de la réflexion personnelle et de la liberté de conscience.
Les tensions qui traversent notre Église catholique se manifestent à l’échelle de nos communautés locales. Voici les principaux clivages que j’observe au quotidien :
- L’attachement aux rites traditionnels face à l’aspiration à des célébrations plus contemporaines
- Le maintien des positions doctrinales historiques contre l’adaptation aux évolutions sociétales
- La préservation d’une identité catholique forte versus l’ouverture œcuménique et interreligieuse
- L’accent mis sur la dimension verticale (relation à Dieu) ou horizontale (service du prochain) de la foi
L’an dernier, lors d’une réunion du conseil pastoral, j’ai osé exprimer une position mesurée sur l’accueil des personnes divorcées. Le silence qui a suivi mon intervention a révélé les fractures invisibles mais profondes qui traversent notre communauté. Ces moments d’inconfort témoignent de la difficulté à incarner une foi authentique qui ne cède ni aux facilités du relativisme, ni aux certitudes parfois rigides de certains fidèles.
| Milieu | Perception de ma foi | Conséquences ressenties |
|---|---|---|
| Professionnel | « Trop religieux » | Mise à distance subtile, autocensure |
| Familial (non-pratiquant) | « Conservateur, dépassé » | Incompréhension, sujets évités |
| Paroissial traditionnel | « Trop accommodant » | Méfiance, exclusion de certains cercles |
| Paroissial progressiste | « Pas assez engagé » | Pression à prendre position |
Vers une spiritualité d’équilibre et d’authenticité
Cette situation inconfortable m’a finalement conduit à approfondir ma spiritualité personnelle. L’entre-deux que j’habite est devenu un espace de liberté et d’authenticité, loin des étiquettes réductrices. Je puise dans les écrits de Charles de Foucauld cette inspiration d’une foi discrète mais rayonnante, incarnée mais non imposée.
Naviguer entre ces mondes exige une forme de sagesse que je cultive jour après jour. J’ai appris à témoigner sans prosélytisme, à affirmer sans imposer, à questionner sans rejeter. Cette posture d’équilibre n’est pas tiédeur mais choix délibéré de vivre une foi adulte qui assume sa complexité.
L’étouffement ressenti entre ces deux mondes s’est progressivement transformé en respiration nouvelle, en compréhension plus profonde du message évangélique. Car après tout, le Christ lui-même n’a-t-il pas constamment déjoué les catégories de son temps, dérangeant autant les zélotes que les collaborateurs, les pharisiens que les pécheurs publics ?
Cette position médiane est exigeante. Elle requiert discernement, humilité et courage. Mais elle constitue pour moi le chemin d’une foi vivante, qui cherche à comprendre avant de juger, à rencontrer avant de convertir, à aimer avant d’enseigner. Et si l’authenticité spirituelle résidait précisément dans cette tension constante plutôt que dans les certitudes confortables ?